庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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