人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的拙荆是什么意思，拙荆是什么意思是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，拙荆是什么意思，拙荆是什么意思使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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