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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　之字是什么结构的字，近字是什么结构此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：之字是什么结构的字，近字是什么结构百度百科—烧七

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